La Torre de Babel Ediciones®

Sobre el libro: «La Torá de Komlós»

 

En Tótkomlós en realidad viven eslovacos. Estos se asentaron en estas tierras bajas del sur del departamento de Békes cuando después de la expulsión de los turcos toda la región abandonada sin cultivar esperaba las manos que empuñarían el arado. La tierra esperaba a los habitantes de las montañas que querían sembrar para producir pan. 

 

Más tarde cuando ya eran habitantes de la llanura éstos mismos recibieron a las familias sefardíes y ashkenazis que deseaban la paz. Empezó una convivencia peculiar para dos etnias extrañas, pero que se emparentaban: en una casa vivían los Moravszki, en la otra los Braun. ¿Era idílico? En el libro de István Gábor Benedek estas novelas ilustran vivamente este mundo hasta ahora encubierto.

 

Sabemos mucho sobre la comunidad judía de Budapest y también algo sobre la comunidad de Szatmar–Máramaros en el libro de Károly Eötvös, o La Rapsodia de los Cárpatos de Béla Illés, pero de Csongrad y Békes absolutamente nada. Pero como esta última comunidad ya no existe mas, el libro es en realidad un esfuerzo de salvación. En los tiempos después de la catástrofe, buscar y reunir entre las ruinas los valores, lo idílico, involuntariamente recibe un papel de contraste, haciendo que la inmersión en el infierno de Auschwitz sea de una consternación impresionante.

 

Las imágenes idílicas anteriores a la inmersión naturalmente que ya forman parte del legendario de Europa Oriental. Si se quiere son parte de la literatura jasídica que parte en Ucrania en el siglo XVIII y que son una fuente viva de inspiración hasta el día de hoy.  Propiamente las novelas de La Torá de Komlós son relatos,  que surgen de lo cotidiano en su vuelo, sino hasta el cielo, por lo menos hasta el tejado, como los ángeles de Chagall.

 

Su valor literario lo da su manejo ligero del tiempo, la presencia continua y atractiva de la persona que los cuenta, su posición de narrador de cuentos. Un paseo cómodo en el tiempo:  la historia se dirige hacia adelante, luego se detiene en un punto:  «Regresemos. Lo que ahora sucede tiene sus antecedentes. Conozcámoslos»  Y regresamos. El narrador esta presente dos veces, de una parte es un personaje de lo ocurrido, puesto que está escribiendo un capítulo de la novela familiar y de otra parte comenta como si estuviera fuera de la escena. Como si estuviéramos sentados a su alrededor y nos distrae y enseña con sus ejemplos aleccionadores. Esto le da una dinámica especial a la narración. Se apura y de repente se detiene, como las corrientes de aguas rápidas que se estrellan sobre las piedras gastadas hasta quedar lisas, el escritor en este momento resume, formula enseñanzas morales y luego continua su rápido curso.

 

Este modo de contar naturalmente que nos recuerda las muestras de la literatura jasídica y a aquella literatura narrativa de valor y conocimiento en la literatura mundial, de cuya tradición se alimenta. O sea Scholem Aleijem, Bashevis Singer, Ilia Ehrenburg. Pero este modo de narrar es característicamente de Europa Oriental y judío y por lo tanto también nos recuerda a Kálmán Mikszáth. Porque el mayor escritor húngaro judío fue Kálmán Mikszáth. István Gábor Benedek es el continuador el día de hoy.

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«Salvamento de testimonios», Vilmos Faragó (en el periódico Kultura)